ریشه:زندگینامه کورش4-3

با درود به شما خوبان

خوش آمدید

زندگینامه کوروش کبیر فصل سوم

قسمت 4

بدین گونه حزقیل که با شور و شوق تمام گناهان اورشلیم را برشمره بود ،
اکنون با دادن وعده ی بازگشت به وطن به تبعیدیان ، آن هم در آتیه ای نزدیک ،
روحیه ی ایشان را تقویت می کرد. و بدین گونه پس از اعلام سلطه ی آتی
خداوند بر بابلی که آن همه خدا داشت احساس تفوق جامعه ی اسیر یهودی را
تقویت می کرد و از او می خواست که ویژگیهای نژادی خود را در محیط بیگانه
سالم و دست نخورده نگاه دارد و خطر تحت تاثیر تمدن بابل قرار گرفتن و مشابه
شدن با بابلیان را به ایشان گوشزد می کرد.

در مورد آنچه کوروش پس از فتح بابل انجام داده است ، سند ی به دست آمده که
به استوانه ی کوروش معروف است. استوانه ی کوروش در خرابه های بابل پیدا شده
و اصل آن در موزه ی بریتانیا نگهداری می شود. این استوانه را باستانشناسی
به نام هرمزد ? رسام ? در سال ۱۸۷۹ میلادی پیدا کرده است. بخش بزرگی از این
استوانه از بین رفته است ولی بخشی از آن که سالم مانده است سندی مهم و
تاریخی است مبنی بر رفتار جوانمردانه ی کوروش با مردم شهر تسخیر شده ی بابل
و نیز یهودیانی که در اسارت آنان بودند. گوینده ی خط های آغازین این نوشته
نامعلوم است ولی از خط بیست به بعد را کوروش بزرگ گفته است.

● شفقت کوروش بر گرفته از کتاب یهودیان باستان اثر ژوزف فوکه

در دنیای باستان رسم بر آن بود که چون قومی بر قوم دیگر فائق می آمدند ،
قوم مغلوب ناچار می شدند که به دین مردم پیروز درآیند و از باورهای مذهبی
خود دست بکشند. چه بسیار مردمی که به خاطر سر باز زدن از پذیرش دین بیگانه ،
بدست اقوام پیروز تاریخ به خاک افتاده اند و چه بسیار معابدی که توسط
فاتحان با خاک یکسان گشته اند. در چنین دنیایی بود که کوروش پرچم آزادی
ادیان را برافراشت و مردم را ( از ایرانی و انیرانی و از بت پرست و خورشید
پرست و یکتا پرست ) در انجام فرائض دینی خود آزاد گذاشت و حتی معابدی را که
در جریان جنگهای مختلف آسیب دیده بودند از نو ساخت. بهترین نمونه های این
جوانمردی را در جریان تسخیر بابل می بینیم.

در حالی که مردم بابل خود را برای دیدن صحنه های ویران شدن معابدشان به دست
سپاهیان پارسی آماده می کردند ، کوروش در میان آنان حاضر شد و در مقابل
چشمان حیرت زده ی آنان ، مردوک خدای خدایان بابل را به گرمی ستود و فرمان
آزادی مذهبی را در سراسر کشور بابل صادر کرد. این فرمان از جمله شامل
یهودیانی می شد که بختنصر همه چیزشان را گرفته بود ، کشورشان را در شعله
های آتش ویران کرده بود و خودشان را به اسارت به بابل آورده بود. اندکی پس
از ورود به بابل ، کوروش به یهودیان اجازه داد تا پس از هفتاد سال زندگی در
اسارت و بندگی به فلسطین بازگردند و درآنجا به بازسازی اورشلیم بپردازند.

کوروش به خزانه دار خود ? مهرداد ? دستور داد تا هر چه از ظروف طلا و نقره و
اسباب و اثاث مذهبی که در دوره ی بختنصر از معابد اورشلیم غارت شده و در
معبد های بابل باقی مانده است را به یهودیان بازگرداند و او نیز همه ی آن
اثاث را که مشتمل بر پنج هزار و چهارصد تکه بود به آنان مسترد داشت. سپس
کوروش از مردمانی که یهودیان در میان آنان می زیستند خواست تا آذوقه و
خواربار و مواد لازم برای سفر را برایشان فراهم آورند و آنان نیز چنین
کردند. باری ! هزاران یهودی پس از صدور فرمان آزادیشان از جانب کوروش ، به
سوی شهر و دیار خود روانه شدند و با کمک ایرانیان موفق شدند شهر خود را از
نو بسازند و حیات ملی خود را احیا کنند.

به خاطر این محبت بزرگ و ستودنی ، از کوروش در کتاب های مقدس یهودیان به
نیکی یاد شده است. این ستایش چنان است که تورات کوروش بزرگ را ? مسیح خدا ?
نامیده است. بدین صورت از دیر باز کودکان یهودی از همان نخستین روزهای
زندگی خود از طریق کتب مذهبی با این ابر مرد بشر دوست آشنا گشته و مردانگی و
فتوت او را می ستایند. مسیحیان نیز که به گمان بسیاری پایه و شالوده ی
دینشان ، تورات یهود است ، کوروش را فراوان احترام می کنند و مقامی بالاتر
از یک پادشاه و یک کشورگشای بزرگ برای وی قائلند. در قرآن مجید نیز چناکه
به پیوست آمده است از کوروش کبیر ( یا همان ذوالقرنین ) به نیکی یاد شده و
بدین ترتیب کوروش تنها پادشاهی است که در هر سه کتاب آسمانی مورد ستایش
پروردگار قرار گرفته است

قسمت بعد 24 ساعت پس از نگارش

سپاس از حضور شما

مانا باشید